О желании создать большую, оснащённую по последнему слову техники, библиотеку – заявила Русская Православная Церковь. Сделано это будет с использованием опыта Президентской библиотеки, которая расположена в здании Синода(Санкт-Петербург) и включает в себя около 190 тысяч наименований различных материалов. В том числе и редкие экземпляры книг повествующие об истории православия. О создании новой библиотеки, говорили на встрече руководитель Президентской библиотеки им. Ельцина и проректор Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Новая православная библиотека, даст возможность в общедоступной форме и даже с использованием удалённого доступа, свободно научно изучать религию.
Читать далее >>>

Метки: | |

28 октября 2012 | Комментариев нет

В большинстве своем, люди думают не о том, кто такой Иисус Христос и что Он для нас сделал, а думают о том, как накрыть рождественский стол, что одеть, кого позвать, возле кого сесть? Как будто все это имеет какое-то отношение ко спасению? Также, чтобы получить спасение, люди пытаются делать добрые дела. (Екл.3:12). Бывает, живет человек, вроде бы праведно: не пьет, не курит, не наркоманит, не гуляет, не сквернословит, не хамит, помогает старикам и т. д. А после смерти идет в ад! Почему? Был один маленький грешок – он атеист! Иные пытаются найти истину в философии.
Читать далее >>>

Метки: | | |

17 апреля 2012 | Комментариев нет

В своих универсальных претензиях христианский гуманизм путем абстрагирования человека лишает его естественной сущности и ищет его реализаций в иллюзорной трансценденции. В теоцентрическом гуманизме проблема человека приобретает мистифицированную форму и кладется в основу философии истории. В основе любого понимания общества, лежит вопрос: «Что такое человек?».
Читать далее >>>

Метки: | |

18 марта 2012 | Комментариев нет

Это момент показатель антропологического поворота в апологетике религи. Для Х. Ходжес задача философии состоит в том, чтобы "объяснить суть экзистенциального выбора и обосновать его необходимость для человека". Но философия приводит к скептицизму, потому что мышление человека непоследовательное. Итак, вера считается предпосылкой философии, а не наоборот. Одновременно Х. Ходжес подчеркивает, что атеистические взгляды являются неизбежным элементом человеческого сознания, а сам атеизм - одна из самых творческих и культурных духовных сил.
Читать далее >>>

Метки: | |

Роль философии в обосновании религии многозначная и непростая. Значительное влияние персонализма, в частности философии Мунье, на формирование определенной религиозной практики. Не без влияния персонализма формировалась "философия освобождения" и "теология освобождения". Идеи персонализма присутствуют в решениях Второго Ватиканского собора. Следует добавить, что эта связь действительно прослеживается, причем, кроме персонализма, можно назвать также и экзистенционализм, а также некоторые разновидности религиозной антропологии.
Читать далее >>>

Метки: | |

Оправдывают религию те философские учения, которые часто традиционно считаются атеистическими. Таков, например, экзистенциализм М. Хайдеггера, который по-философски осмысливает и закрепляет религиозную тематику в своей концепции. Хайдеггер исследовал проблему Бога как феномен религиозного сознания.Причем он не ставит вопрос о Боге как форме проявления человеческого отчуждения. Наоборот, только Бог может нас спасти, утверждает Хайдеггер и исследует формы его отсутствии в современном мире. "Смерть Бога" для него - свидетельство "заката идолов", потеря западной цивилизацией прежних ценностей. Эта позиция напоминает взгляды радикальных теологов, согласно которым в интерпретации Ван-Бурена - умер не Бог, умерло слово "Бог".
Читать далее >>>

Метки: | |

Дальнейшее развитие взаимоотношений философии и теологии приводит к тому, что философия - единственная среди гуманитарных наук станет последовательным и необходимым партнером теологии в ее принципиальных позициях и установках - так мыслит Ф. Кайзер. Ф. Коуплстон считает важной современной функцией философии критику ею социальных последствий религии, функцию, которая связана с именем Маркса. Эта критика, по мнению Ф. Коуплстона, связанная с необходимостью обращения к философским традициям разных культур. Тесси выражает недовольство философией, которая не выступает за приоритет истины над знаниями.
Читать далее >>>

Метки: | |

В современных условиях, когда Библия стала доступна и о ней заговорили на разных уровнях и в различных формах, разговор о ней следует поставить на научную основу. В наше время, комментируя литература по философии, социологии, психологии и религиоведению потеряла тот авторитет, который она Его имела раньше. Политизация и идеологизация науки привели к тому, что она потеряла свою объективность в пользу классовой или партийной позиции. Но историческая практика свидетельствует, что без такой литературы невозможно двигаться вперед. Почему?
Читать далее >>>

Метки: | |

Тесси выражает недовольство философией, которая не выступает за приоритет истины над знаниями. В статье не упоминается марксизм, но подразумевается именно он, когда автор призывает объединить христианскую веру с философским исследованием, и будет показывать практическую направленность философии на земные интересы.
Читать далее >>>

Метки: | |

Взгляд на философские проблемы религии как фоны, которые относятся и решаются в буржуазной философии религии и теологии последних лет, позволяет выделить ряд устойчивых тенденций их развития, а также показать некоторые сравнительно необычные их аспекты. В принципе, по большинству такие проблемы были характерны в раннем средневековье. Ведь, как известно, именно в те времена зародившееся папство набрало силу и стало диктовать устои определенного порядка. Они порой расходились с устоями, имеющими место быть в различных странах и народностях.
Читать далее >>>

Метки: | |

29 февраля 2012 | Комментариев нет