О желании создать большую, оснащённую по последнему слову техники, библиотеку – заявила Русская Православная Церковь. Сделано это будет с использованием опыта Президентской библиотеки, которая расположена в здании Синода(Санкт-Петербург) и включает в себя около 190 тысяч наименований различных материалов. В том числе и редкие экземпляры книг повествующие об истории православия. О создании новой библиотеки, говорили на встрече руководитель Президентской библиотеки им. Ельцина и проректор Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Новая православная библиотека, даст возможность в общедоступной форме и даже с использованием удалённого доступа, свободно научно изучать религию.
Читать далее >>>

Метки: | |

28 октября 2012 | Комментариев нет

В большинстве своем, люди думают не о том, кто такой Иисус Христос и что Он для нас сделал, а думают о том, как накрыть рождественский стол, что одеть, кого позвать, возле кого сесть? Как будто все это имеет какое-то отношение ко спасению? Также, чтобы получить спасение, люди пытаются делать добрые дела. (Екл.3:12). Бывает, живет человек, вроде бы праведно: не пьет, не курит, не наркоманит, не гуляет, не сквернословит, не хамит, помогает старикам и т. д. А после смерти идет в ад! Почему? Был один маленький грешок – он атеист! Иные пытаются найти истину в философии.
Читать далее >>>

Метки: | | |

17 апреля 2012 | Комментариев нет

В католической философской литературе понятие гуманизма употребляется в первую очередь для обозначения специфического учения о человеке (теологизированная антропология). И лишь в качестве вывода из этого учения в своем прикладном применении оно приобретает смысл идеи человечности. Эта идея, взятая в абстрактной и мистифицированной форме, противопоставляется католицизмом конкретно-историческому бытию человека. Тем самым человек абстрагируется от определенной социальной структуры общества и от всех его экономических и политических образований. На этой же линии абстрагирования человек лишается не только своей классовой, но и этнической (расовой, родовой, национальной) определенности.
Читать далее >>>

Метки: | |

18 марта 2012 | Комментариев нет

В своем радикальном агностицизме Л. Строй доходит до абсурдных заключений, выражая сомнения в общей необходимости науки. Й. Симон, наоборот, подчеркивает, что особая роль науки в современном обществе заставляет ориентироваться на философию и теологию. Но при этом сама наука проблематична, так как не способна обосновать теологию. Иначе достоинство считается недостатком: принципиальная ненаучность теологии недоступна пониманию автора статьи, и поэтому он лишь констатирует, но не объясняет первопричины кризиса теологии.
Читать далее >>>

Метки: |

Тесси выражает недовольство философией, которая не выступает за приоритет истины над знаниями. В статье не упоминается марксизм, но подразумевается именно он, когда автор призывает объединить христианскую веру с философским исследованием, и будет показывать практическую направленность философии на земные интересы.
Читать далее >>>

Метки: | |

Подчеркнем, что определенная религиозно-политическая практика формировалась под решающим давлением философских идей. Обратим внимание на призыв Н. Леша до современных теологов получить глубокий урок марксистского отрицания идеализма. С одной стороны, это говорит о значительном усилении влияния марксизма даже среди прямых его противников, а с другой - о непонимании ими основных Его положений или сознательной их фальсификации.
Читать далее >>>

Метки: | |

Важнейшее место в философских дебатах по поводу религии философов занимает, по-прежнему проблема веры и разума. Но если в былые времена она чаще решалась разведением этих понятий, противопоставлением их друг другу, то сейчас, наоборот, в попытках укрепления веры именно к разуму обращаются апологеты от разрушения.
Читать далее >>>

Метки: | |

27 февраля 2012 | Комментариев нет

Дальнейшее развитие взаимоотношений философии и теологии приводит к тому, что философия - единственная среди гуманитарных наук станет последовательным и необходимым партнером теологии в ее принципиальных позициях и установках - так мыслит роль "неослужници" теологии Ф. Кайзер. Но теперь она - служанка - уважаемый и достойный партнер, без которого теология не в состоянии понять саму себя. Ф. Коуплстон считает важной современной функцией философии критику ею социальных последствий религии, функцию, которая связана с именем Маркса.
Читать далее >>>

Метки: | |

25 февраля 2012 | Комментариев нет

Роль философии в обосновании религии многозначная и непростая. Значительное влияние персонализма, в частности философии Мунье, на формирование определенной религиозной практики, религиозные политические движения, на идейное течение "христиане за социализм" и "марксисты-христиане". Не без влияния персонализма формировалась "философия освобождения" и "теология освобождения". Идеи персонализма присутствуют в решениях Второго Ватиканского собора.
Читать далее >>>

Метки: | |

25 февраля 2012 | Комментариев нет

Немецкий социолог Т. Лукманн считает необходимым создание функционального определения религии, которое бы не было субстанциональным, не базировалось на исторической религии, не мало содержательных религиозных постоянных, типа веры в сверхъестественное. Согласно Лукманна, религиозная "постоянный" в человеке есть социализация в трансцендируючу единственное существование содержательную структуру, "что дает человеку жизнеспособность". Немецкий философ и антрополог А. Гелен также считает необходимым искать понятие религии. По его утверждению функция религии является "в стабилизации народа в доступном ему секторе начального среды.
Читать далее >>>

Метки: | |

23 февраля 2012 | Комментариев нет