Иоанн Крондштатский. «Слушайте нас, как Самого Христа»

kro1.jpgНет Христа на земле видимо, но мы Его наместники; не говорит Он видимо, а невидимо: мы должны говорить от лица Его видимо; не грозит Он судом видимым грешникам: мы должны грозить; не связывает Он видимо: мы связываем; не разрешает Он видимо: мы разрешаем; что делал бы Он видимо Сам, бывши на земле, то делаем мы в небытность Его на земле. Всю власть Свою Он отдал священникам. Итак, слушайте нас, как Самого Христа, Царя царем и Господа господем; не будете слушать — вас Он осудит на Суде так, как бы вы не слушали Его Самого. Удивляетесь этому? Чему тут дивиться? Если Он в лице нищего принимает милостыню от доброхотных подавателей, то в лице ли священника не принимает Он Сам послушания? Слушаяй вас Мене слушает (Лк. 10, 16).

* * *

Великое лицо достойный священник — он друг Божий, поставленный исполнять волю Его. Если он совершает, например, таинство, он прямой, ближайший, непосредственный исполнитель воли Его; крестит ли он — он исполняет повеление Господа: шедше... крестяще (Мф. 28, 19); совершает ли Таинство Тела и Крови — он представляет лице Его — он исполняет Его слово любви: сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19); учит ли — тоже исполняет прямую Его заповедь; пасет ли — представляет из себя Пастыря доброго и Начальника пастырей, Духом Божиим поставленных.

Великое лицо священник — он поистине друг Самого Христа, Царя Небесного: Вы друзи Мои есте, аще творите, елика Аз заповедаю вам (Ин. 15, 14).— Но помнить надо всякому священнику, что достойным пастырем, учителем и священнодействителем делают его живая вера в Иисуса Христа и любовь к Нему и к словесным овцам Его.— Ты ecu Петр, и на сем камени... (Мф. 16, 18); ...любиши ли Мя? (Ин. 21, 15-17). Итак, преуспевайте, священницы Господни, в вере и любви.

Ни едино ни в чемже дающе претыкание (ни в одном грехе), да служение безпорочно будет (2 Кор. 6, 3).— Помни эти слова, служитель Бога Всесвятого, гнушающегося малейшим поползновением сердца ко греху.

* * *

Кто почитает священника, тот будет почитать и Бога, а кто стал презирать священника, тот постепенно дойдет когда-нибудь и до оскорбления Бога. Иже вас приемлет, сказал Господь, Мене приемлет (Мф. 10, 40); священником Его, сказано в другом месте, воздавай честь (ср.: Чис. 18, 8). Иудеи стали презирать Бога потому, что презирали Моисея, что бросали в него камни. Кто благоговеет пред священником, тот тем более будет благоговеть пред Богом.

Хотя бы священник был нечестив, но Бог, видя, что ты из благоговения к Нему почитаешь даже недостойного чести, Сам воздаст тебе награду. Если приемляй пророка во имя пророча, как говорит Господь, мзду пророчу приимет (Мф. 10, 41), то, конечно, получит награду и тот, кто уважает священника, слушается его и повинуется ему. Если в деле странноприимства, когда ты не знаешь, кого принимаешь к себе, ты получаешь такую награду, то тем более получишь, когда будешь повиноваться тому, кому повиноваться повелевает Господь. На Моисееве седалищи, сказал Он, седоша... (Мф. 23, 2). Разве ты не знаешь, что такое священник? Он — ангел Господа. Разве свое говорит он? Если ты его презираешь, то презираешь не его, а рукоположившего его Бога. А откуда, скажешь, известно, что Бог рукоположил его? Но если ты не имеешь убеждения в том, то суетна твоя надежда; ибо, если Бог ничего не совершает чрез него, то ты ни Крещения не имеешь, ни Тайн не причащаешься, ни благословений не получаешь, и, следовательно, ты — не христианин. Как, скажешь, неужели Бог рукополагает всех, даже и недостойных? Всех Бог не рукополагает, но чрез всех Сам Он действует — хотя бы они были и недостойными — для спасения народа. Если для народа Он говорил чрез ослицу и Валаама, человека нечестивого (Чис. 22), то тем более — чрез священника. Чего не делает Бог для нашего спасения? Чего не изрекает? Чрез кого не действует? Если Он действовал чрез Иуду и чрез тех пророков, которые говорят: не вем вас: отидите от Мене, делающии беззаконие (ср.: Лк. 13, 27; Мф. 7, 23) и которые изгоняли злых духов, то тем более будет действовать чрез священников. Когда мы начинаем исследовать жизнь начальствующих, то хотим сами быть рукополагателями учителей, и таким образом извращается все: ноги становятся вверху, а голова — внизу. Послушай Павла, который говорит: мне не велико <есть>... (1 Кор. 4, 3) и еще: ты же почто осуждаеши брата твоего? (Рим. 14, 10). Если же не должно осуждать брата — тем более учителя. Если бы Бог повелел тебе это, то ты поступил бы хорошо, и грешил бы, если бы так не поступал, но если напротив — то не будь дерзким и не выходи из своих пределов. На Аарона, когда сделан был телец, восстали сообщники: Корей, Дафап и Авирон — но что, не погибли ли они? Каждый — заботься о своих делах. Кто преподает неправое учение, того не слушай, хотя бы он был Ангел, а если кто преподает правое учение, то смотри не на жизнь его, а на слова. Но, скажешь, священник не подает бедным и нехорошо управляет делами. Откуда тебе это известно? Прежде, нежели узнаешь достоверно, не порицай, бойся ответственности. Многие осуждают по подозрению. Подражай твоему Господу; послушай, что Он говорит: Сошед узрю, аще по воплю их... совершаются: аще же ни, да разумею (Быт. 18, 21). Если даже ты узнал, исследовал и видел, и тогда ожидай Судию, не предвосхищай себе права Христова; Ему принадлежит право судить, а не тебе; ты — последний раб, а не Господь; ты — овца, не суди же пастыря, дабы не быть тебе наказану и за то, в чем обвиняешь его. Но почему, скажешь, мне он говорит, а сам не делает? — Не сам он говорит. Если ты повинишься только ему, то не получишь награды; тебе заповедует Христос. Что я говорю? Даже Павла не должно было бы слушаться, если бы он говорил что-нибудь от себя, что-нибудь человеческое, но должно слушаться его как апостола, имеющего в себе Христа, Который говорил чрез него. Не будем же судить чужие дела, а каждый свои; исследуй лучше собственную жизнь. Но, скажешь, священник должен быть лучше меня. Почему? — Потому, что он священник. Чего же он не имеет более, нежели ты? Трудов ли, опасностей, забот или скорбей? Чем же он не лучше тебя, имея все это?.. Во всяком случае, если ты считаешь себя лучше другого и не воздыхаешь, не ударяешь себя в перси, не склоняешь головы, не подражаешь мытарю, то ты погубил себя, хотя бы ты был действительно лучше. Ты лучше другого? Молчи же, дабы тебе остаться лучшим; а как скоро будешь говорить, то потеряешь все. Если будешь так думать о себе, то ты уже не таков; а если не будешь так думать, то приобретешь еще более... Скажи мне: если ты, получив рану, придешь в лечебницу, то неужели вместо того, чтобы прикладывать лекарство и лечить рану, ты станешь узнавать о враче, имеет ли он рану или не имеет? И если он имеет, то заботишься ли ты об этом? И потому, что он имеет ее, оставляешь ли ты свою рану без врачевания и говоришь ли: ему как врачу следовало быть здоровым, но так как он, будучи врачом, сам нездоров, то и я оставляю свою рану без врачевания? Так и здесь, если священник нехорош, будет ли это утешением для подчиненного? Нисколько. Он получит определенное наказание — получишь и ты должное и заслуженное. Учитель исполняет только службу. Будут бо, говорит Писание, вcu научены Богом (Ин. 6, 45) и не рекут: познай Господа: яко вcu познают Мя от мала даже и до великого их... (Иер. 31, 34). Для чего же, скажешь, занимает он такое место? Не будем, увещеваю вас, говорить худо об учителях, не будем рассуждать о них, дабы не навредить самим себе; будем исследовать свои дела и ни о ком не отзываться худо... В отце, хотя бы он имел бесчисленное множество слабостей, сын прикрывает все; не славися, говорит Премудрый, в безчестии отца твоего, несть бо ти слава отчее безчестие: аще и разумом оскудевает, прощение имей (Сир. 3, 10, 13). Если так говорится о плотских отцах, то тем более надо сказать об отцах духовных. Устыдись: он каждый день служит тебе, предлагает чтение Писания, для тебя украшает дом Божий, для тебя бодрствует, за тебя молится, за тебя предстоит и ходатайствует пред Богом, за тебя творит прошения, для тебя совершает все свое служение. Этого устыдись, это представляй и подходи к нему со всяким благоговением. Он не хорош? Но, скажи мне, что из этого? И хороший разве сам сообщает тебе великие блага? Нет! Все совершается по твоей вере. И праведный не принесет тебе никакой пользы, если ты — неверующий; и нечестивый нисколько не повредит тебе, если ты — верующий. Бог действовал и чрез воров при кивоте, когда хотел спасти народ Свой. Разве жизнь священника или добродетель может совершить что-либо подобное? Дары Божии не таковы, чтобы они зависели от священнической добродетели: все происходит от благодати; дело священника — только отверзать уста, а все совершает Бог; священник же исполняет только видимые действия... Нет ни одного человека, который отстоял бы от другого так далеко, как Иоанн (Креститель) от Иисуса, и, однако, Дух сошел на Него при Крещении от Иоанна, дабы ты знал, что все устрояет Бог, что все совершает Бог. Я хочу сказать нечто дивное, но вы не изумляйтесь и не смущайтесь. Что же такое? — Приношение в Евхаристии одно и то же, кто бы ни совершил его, Павел или Петр; оно то же самое, которое Христос преподал ученикам Своим, то же самое и ныне совершают священники; это нисколько не ниже того, ибо и это не люди освящают, а Сам Бог, освятивший его и тогда. Как слова, произносимые ныне священником, суть те самые, которые изрек Господь, так и приношение есть то же самое; равно и Крещение то же самое, которое Он преподал. Так все зависит от веры... И это приношение есть Тело Христово так же, как и то; а кто думает, что оно ниже того, тот не знает, что Христос и ныне присутствует, и ныне действует.

* * *

Помни, что ты всегда ходишь пред лицем Сладчайшего Иисуса. Говори себе чаще: я хочу жить так, чтобы жизнь моя радовала Любовь мою, распятую ради меня на Кресте.— Особенно же я возьму себе в спутницу и подругу жизни моей любовь святую, всех вмещающую в моем сердце, жаждущую спасения всех, радующуюся с радующимися и плачущую с плачущими (ср.: Рим. 12, 15), и это особенно утешит моего Утешителя Христа.

* * *

Отвергни совершенно леность и поспешай на дела Господни с радостию. Если в малом будешь неверен Господу, то неверен будешь и во многом. Я хочу сказать, чтобы ты смотрел с верою на всякое дело своей службы и принимал его, как на случай показать свое усердие и любовь ко Господу, а не без веры — как на однообразное наскучивающее занятие, на которое будто бы Господь не обращает внимания.

* * *

Я проповедую, учу, но если нет в словах моих апостольской любви к пастве, апостольской ревности об их спасении, мало мне от того учения пользы.

Вы должны, братия, взыскивать с нас, что мы мало учим вас, мало проповедуем вам о Царстве Небесном для праведников и о геенне, приготовленной грешникам. Мы в этом случае — величайшие враги ваши: мы затворяем от вас двери Царства Христова. Апостолы и святые отцы, проповедуя людям Слово Божие, так и кажется, что всех хотели переселить в Царство Небесное, и оттого умоляют и их перестать грешить, угрожают им будущими муками, если не исправятся, и пр. А в нас видите ли вы это желание? — Вы должны, братия, взыскивать с нас за это, если не видите в нас этого: мы в этом случае величайшие враги ваши. Но мы, может быть, сами мало имеем веры в будущее Царство Христово, и потому так мало или вовсе вы не видите в нас желания, чтобы и вы наследовали это Царство? Мы, может быть, сами для себя мало желали его? Беда нам в том и в другом случае. Тесно нам отовсюду.

* * *

Нас, пастырей, почитайте; благословением нашим не пренебрегайте, как это усилилось в нынешнее время; пренебрежение к нам переходит непременно и к Самому Христу. Встречайте нас, когда мы идем к вам со Крестом, с радостию, как Самого Господа. Худо будет тем, которые не принимают служителей Христовых и Креста Его, во имя Которого они входят в дом каждого. Входяще, глаголите, сказал Господь апостолам, мир дому сему: и аще будет ту свет мира, почиет на нем мир ваш: аще же ни, к вам возвратится (ср.: Мф. 10, 12-13). Те недостойны имени христиан, которые отвергают от себя служителей Христовых.

Не презирай меня, пастыря, овца словесного стада; пусть я, с одной стороны, во всем подобный тебе человек, со всеми человеческими немощами, но, с другой, я превознесен над тобою до небес, хотя считаю безумием гордиться этим. Укажу тебе на власть вязать и решать, данную мне Господом; не хвалюсь этой властью, но скажу тебе, что могу я сделать с тобою данною мне на создание, а не на разорение этой властью. Я свяжу твою душу — и ты стеня и трясыйся будеши на земли (Быт. 4, 12) весь век свой, если не обратишься от пути своего лукавого; мало того: если умрешь, не разрешенный мною, то отойдешь связанным и в тот век. Да, я свяжу тебя на земле, и ты будешь связан и на небе; если разрешу на земле, будешь разрешен и на небе. Не испытал ты, как тяжело связание священника: не дай Бог и испытать, но о тяжести его можешь судить по тому, что если ты связан священником, то это все равно, что ты связан Самим Богом: а страшно есть власти в руце Бога Живаго (Евр. 10, 31), говорит апостол. О, что это за скорбь и теснота поразят сердце твое, когда тебя свяжет священник. Нет, мне самому страшно связывать, и я только в случае крайности употребляю власть мою.— Смотри же, овца словесного стада, не презирай меня, пастыря: ты несравненно больше вредишь этим себе, чем мне, или лучше: мне нисколько не вредишь, разве только скорбь причинишь моему сердцу о твоем же безумии и о твоей погибели.

* * *

Когда во время священнослужения лукавый появляется в сердце твоем и, как пес алчный, хочет вырвать из уст твоих, как лакомый твой кусок, слова молитвы — не для себя, потому что его скверное существо не может принять их, а чтобы тебя оставить голодным и смущенным,— стой твердо за свою пищу, держи ее в устах своих (то есть не выпускай из мысли) и не роняй ее от его коварных устрашений, от его убийственных прилогов: выронишь, и сам останешься гладен душевно и смущен, и врагу дашь средства посмеяться над тобою.— Ворона и лисица.

* * *

О оставлении согрешений других молись так, как молишься об оставлении своих согрешений, когда они, поражая скорбию и теснотою душу твою, побуждают тебя с болезнованием, сокрушением сердца и со слезами умолять Бога о помиловании; равно и о спасении других молись так, как о своем собственном. Если достигнешь этого и обратишь это в навык, то получишь от Господа обилие даров духовных, даров Духа Святого, Который любит душу, сочувствующую спасению других: потому что Сам Он, Всесвятый Дух, всячески хочет спасти всех нас, только бы мы не противились Ему, не ожесточали сердец своих.

* * *

Если хочешь исправить кого от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами: сами мы больше портим дело своими собственными страстями, например гордостию и происходящею оттуда раздражительностию,— но возверзи печаль на Господа (Пс. 54, 23) и помолись Ему, Испытующему наши сердца и утробы (ср.: Пс. 7, 10),— от всего сердца, чтобы Он Сам просветил ум и сердце человека. Если Он увидит, что молитва твоя дышит любовию и исходит от всего сердца, то непременно исполнит желание твоего сердца, и ты вскоре же скажешь, увидевши перемену в том, за кого молился: сия измена десницы Вышняго (Пс. 76, 11) .

* * *

Говорят: он служит с душою, он поет с душою, он читает с душою, он говорит с душою (с одушевлением). Что это значит? Значит то, что есть весьма много таких, которые служат, поют, читают, говорят без души, то есть как бы одною плотию.— Так плоть везде почти берет перевес над духом.— Бедный дух! Падший дух! Погребенный страстями плотскими дух! Когда ты выйдешь на свободу?

* * *

В дни моего служения сила моя против страстей — пречистые Тайны, а в дни неслужебные — усердная домашняя молитва. Так и для всех моих собратов должно быть.

* * *

С какою любовию материнскою, или лучше — Божественною, Церковь ежедневно как бы носит нас на руках своих, вознося о всех нас непрестанные молитвы ко Господу вечером, в полночь, утром и около средины дня; поучает нас, очищает, освящает, врачует, укрепляет таинствами и всеми способами руководствует нас нежнейшим и кротчайшим образом ко спасению и вечной жизни. Блаженны те священнослужители и церковнослужители, которые понимают эту любовь и это попечение Церкви о спасении чад ея и стараются усвоять дух ея, жить этим духом, дышать этим духом и в церкви, и вне ея и со вниманием сердечным и с благоговением совершают молитвы, песнопения и священнодействия церковные, памятуя, что чрез все это спасаются и они сами, и паства их.

* * *

К пасомым:

Мы стOим всей вашей любви за то, что мы любим вас: везде у нас первая молитва о вас, дома и в церкви. Мы молимся не только о вас, но и о ваших мертвецах. Пусть за это вы вознаграждаете нас малейшею частию от ваших избытков. Но думаете ли, что любовь наша к вам и к вашим покойникам покупается за деньги? Нет, только наемники любят служить за деньги. Мы не любим так, потому-то знаем, что вы во Второе пришествие Господне будете или похвала и радость наша пред Господом, или осуждение и горе. Можем ли мы забывать о долге искренней любви к вам как к детям нашим о Господе?

Источник: http://orthodoxy.eparhia-saratov.ru

Метки: | | | | | |

3 апреля 2008

Новости в хронологическом порядке:

12 комментариев
  1. «Кто почитает священника, тот будет почитать и Бога, а кто стал презирать священника, тот постепенно дойдет когда-нибудь и до оскорбления Бога.» — я с этим не могу согласиться. К священнику нельзя относиться с презрением, но и на одну ступени с Богом тоже не поставишь.

    Comment от Елена — 3 апреля 2008 @ 8:37

  2. Батюшка Иоанн Крондштатский канонизирован православной Церковью. Это Святой, и его изображают на иконах. С кем споришь?

    Comment от Александр Онов — 3 апреля 2008 @ 10:00

  3. Я не спорю. Просто высказала мнение. А если неправильно мыслю, будьте терпимы и попробуйте объяснить, чтобы я поняла.

    Comment от Елена — 3 апреля 2008 @ 10:07

  4. Покойный Владыка Глеб говорил, что священник, это осел, на котором Христос въехал в Иерусалим. Хоть осел, но он внес на себе Бога в Священный град.

    Comment от Александр Онов — 3 апреля 2008 @ 12:16

  5. Все таки священник это «осел», но не Бог и их не поставишь на одну ступеньку.

    Comment от Елена — 3 апреля 2008 @ 12:43

  6. Кто ставит? А вообще, человек, это образ и подобие Божие. Любой человек. Читайте Священное Писание.

    Comment от Александр Онов — 3 апреля 2008 @ 13:08

  7. Почитаю. Мы говорим на разных языках.

    Comment от Елена — 3 апреля 2008 @ 13:11

  8. язык один, уровни, возможно, отличаются, но сайт для того и существует

    Comment от Александр Онов — 3 апреля 2008 @ 13:17

  9. Мне прежде надо Библию прочитать, а потом дисскусию вести. Но я пыталась ее читать и не могу, сразу засыпаю.

    Comment от Елена — 3 апреля 2008 @ 14:04

  10. отличная работа. Бесы свое дело знают, их излюбленные приемы, насылают зевоту, сон, леность, скверные мысли, беспричинную тревогу и т.д.

    Comment от Александр Онов — 3 апреля 2008 @ 15:08

  11. Библия — сложный текст. Владыка Феодосий советует читать в день всего по одной евангельской главе «и довольно с вас».

    Comment от Александр Онов — 3 апреля 2008 @ 15:10

  12. Ты тысячу раз прав, но не могу преодолеть.

    Comment от Елена — 3 апреля 2008 @ 15:21

Leave a comment