 Немецкий социолог Т. Лукманн считает необходимым создание функционального определения религии, которое бы не было субстанциональным, не базировалось на исторической религии, не мало содержательных религиозных постоянных, типа веры в сверхъестественное. Согласно Лукманна, религиозная "постоянный" в человеке есть социализация в трансцендируючу единственное существование содержательную структуру, "что дает человеку жизнеспособность". Немецкий философ и антрополог А. Гелен также считает необходимым искать понятие религии. По его утверждению функция религии является "в стабилизации народа в доступном ему секторе начального среды.
Читать далее >>>
Метки: религии | философ | человек
23 февраля 2012 |
 Если раньше христианство претендовало на владение абсолютной истиной, то сейчас христианские философы склонны считать что никто, ни одно учение, ни одна философская доктрина не владеют истиной в полном объеме. Из этого тезиса выводится необходимость для христианства идти навстречу земным проблемам, быть открытым для любого философского или иного учения. Но в последнее время в западной литературе появилась определенная "контр-секуляризованная" течение. Некоторые социологи обеспокоены пессимистичными перспективами будущего религии, вытекающими из обобщения многочисленных эмпирических данных состояния религиозности в капиталистическом обществе, поэтому стараются сделать сомнительной тезис о секуляризации.
Читать далее >>>
Метки: религии | философ | христианство
23 февраля 2012 |
 В своем радикальном агностицизме Л. Строй доходит до абсурдных заключений, выражая сомнения в общей необходимости науки. Й. Симон, наоборот, подчеркивает, что особая роль науки в современном обществе заставляет ориентироваться на философию и теологию. Но при этом сама наука проблематична, так как не способна обосновать теологию. Иначе достоинство считается недостатком: принципиальная ненаучность теологии недоступна пониманию автора статьи, и поэтому он лишь констатирует, но не объясняет первопричины кризиса теологии. Но он убежден в вечности существования теологии, поскольку она обращена к индивиду и его проблем, а наука ориентирована на обще значимое.
Читать далее >>>
Метки: религии | философ
22 февраля 2012 |
 Философия религии, философское объяснение религии и ЕЕ ОЦЕНКИ определены общей философской концепцией того или иного мыслителя. В философии религии наблюдались две основные тенденции: идеалистическое, обосновано необходимостью религии, определяя ее сверхъестественное источник, и материалистическое объяснение религии естественными земными причинами, выявляя ее несовместимость с разумом и наукой. Философия религии решает три основные проблемы.
Читать далее >>>
Метки: вопрос | философ | философии
22 февраля 2012 |
 Возникает вопрос, на который теоретики от религии пока ответа не дают: было ли когда-нибудь воплощен в истории аутентичное христианство, и если да, то несет оно ответственность за искажение подлинной религиозности в исторических формах этой религии. Возникает новый тип христианства. Иногда его называют интимным, иногда антицерковным.
Читать далее >>>
Метки: вопрос | религии | христианство
22 февраля 2012 |
 Уже не раз отмечался и анализировался так называемый процесс дехристианизации западной культуры. Чтобы предотвратить трудности, связанным с его объяснением в пользу религии, его объявляют несуществующим; дехристианизации нет, потому что никогда не было христианизации в смысле подлинного христианства. Отсюда напрашивается вывод, что процесс дехристианизации не имеет никакого отношения к сути христианства, ибо он означает дискредитацию лишь мнимо, искаженных, несвойственных ему форм.
Читать далее >>>
Метки: культуры | религии | христианства
22 февраля 2012 |
 Секуляризация - основная черта нашего времени, характеризующая изменения в религиозном комплексе. Довольно интересный поворот она получила в последнее время. Если раньше она была феноменом, с которым религия должна была бороться, противопоставлять ему свою идеологическую силу, то сейчас секуляризация представляется, наоборот, новой чертой религиозного сознания. Характеристика современной религии в измерении ее секуляризованости, утверждает П. Брецци. Кстати, это значит, что уже сейчас религия будет в состоянии дать ответ на сложные исторические и земные вопросы. На самом деле это лишь новое оформление для вечного, неискоренимо религиозного содержания.
Читать далее >>>
Метки: времени | религия | характер
22 февраля 2012 |
 Для Х. Ходжес задача философии состоит в том, чтобы "объяснить суть экзистенциального выбора и обосновать его необходимость для человека". Но философия приводит к скептицизму, потому что мышление человека непоследовательное. Итак, вера считается предпосылкой философии, а не наоборот. Одновременно Х. Ходжес подчеркивает, что атеистические взгляды являются неизбежным элементом человеческого сознания, а сам атеизм - одна из самых творческих и культурных духовных сил.
Читать далее >>>
Метки: вера | знание | философии
21 февраля 2012 |
 Антропологический переворот, уже отмеченный в литературе, превратился в достаточно устойчивую тенденцию апологетической религиозной идеологии. Конечно, с одной стороны, это пример приспособления, обновляющих тенденций, как уже не раз отмечалось. А с другой стороны - возможность диалога и сотрудничества. Конечно же, гуманистическое мировоззрение в религиозном толковании частичный, неполный и непоследовательный.
Читать далее >>>
Метки: мировоззрение | рождения | труд
21 февраля 2012 |
 Авторами статей сборника являются такие выдающиеся философы и теологи, как А. Тойнби, П. Бергер, Т. Лукманн, А. Гелен, Г. Кокс, М. Хоркхаймер: Рассматривая вопрос о перспективах религии в мире концепции секуляризации, большинство из них вкладывает в основу анализа определение религии. Так, А. Тойнби указывает, что прогнозирование будущего религии зависит от определения содержания самого термина "религия". По его мнению, религия является "ответом человека, его чувств, мышления и действия в средство переживания ней в космосе".
Читать далее >>>
Метки: религии | философ | человек
21 февраля 2012 |
|
|
